А как стать буддистом, и что такое Прибежище?
В буддизме множество школ и течений, которые скорее напоминают разные религии, а не на одно Учение. Тем не менее, всех их объединяет одна идея, базис, вокруг которого они формируются. Речь о чатур арья сатьяни, Четырех Благородных Истинах.
Буддистом может считаться человек, который становится на путь познания этих Истин, которые показал Будда Шакьямуни. Первый осознанный шаг – принятие Прибежища, серьезное внутреннее решение настроиться на изменения себя и следование принятым обетам. По сути, это начало новой главы в жизни.
Первая Истина, Истина о страдании
Страдают все живые существа, страдают высшие создания и обитатели адов, страдание в буддизме абсолютно, а наслаждение, как и счастье относительно. Подобно самому бытию, страдание или дукха, безначально и повсеместно сопровождает все его проявления. Даже длительные, яркие моменты удовлетворения или блаженства не будут длиться вечно. Мы привыкли цепляться за приятное и отталкивать неприятное, но все, что возникает, однажды исчезнет.
Вспомните, как вы ждали любимый сериал или новую игру. Жили в предвкушении. А когда посмотрели/поиграли, испытали легкое опустошение. Это не прям трагедия, а легкое «нет то» и «мало», которое примешивается к любому приятному событию. И чем радостнее, тем грустнее потом.
Вторая Истина. Истина о причине страдания
Мы страдаем, потому что наше существование пронизано жаждой жизни, привязанностями, желаниями и страстями. Даже отвращение к жизни – лишь оборотная сторона влечения к ней. Всё это регулируется законом кармы. Карма – это действие. Оно имеет последствия в текущей жизни и дальнейшей череде перерождений (сансаре). В буддизме карма и сансара – это не божественное возмездие, а объективный закон существования, закон природы, универсальный и безличный.
К примеру, мы думаем, что покупка какой-то вещи принесет с собой счастье. Оно-то приходит, но ненадолго. А потом мы узнаем, что есть вещь лучше или круче. Бежим за одним, потом за другим, в надежде на то, что следующее «хочу» принесет полное удовлетворение.
Третья Истина. Истина о прекращении страдания
Хорошая новость: страдания можно прекратить. Мы родились людьми (редкий дар и большое счастье), а значит – можем осознать дукху и освободиться. Такую удачу упускать не стоит.
Когда прекращается гонка за удовольствиями и бегство от боли, когда угасают страсти, привязанности и омрачения (не бытие) – это состояние называется нирваной. Подобно тому, как перестает гореть лампада, в которой иссякло масло, или как успокаивается водная гладь после бушующего шторма, так и прекращаются страдания, когда нет влечений, которые их питают.
Сам Будда никогда не говорил о том, что это такое. Возможно, он прав, и о нирване лучше вообще ничего не говорить, а стараться достичь ее самому :)
Четвёртая Истина. Истина о пути
Ок, как это сделать? Есть маршрут – Благородный Восьмеричный Путь. Его можно разделить на три этапа:
Этап мудрости
1. Правильное воззрение (4 Истины)
2. Правильное намерение (отсутствие заблуждений, неприязни)
Этап нравственности
3. Правильная речь (избегаем брани, клеветы, лжесвидетельства, не сплетничаем)
4. Правильное действие (не воровать, не прелюбодействовать, не убивать)
Этап сосредоточения
6. Правильное усилие (устранять вредное)
7. Правильное самообладание (созерцание)
8. Правильное сосредоточение (полная умиротворённость)
Учение о несуществовании индивидуального и вечного «я» или «души»
Это важнейшая буддийская доктрина. Почему же буддизм отрицает существование «я» и о каком именно «я» идёт речь. Отрицается именно индивидуальное «я», личность как сущность.
«Личность есть только имя, обозначающее определённым образом упорядоченное единство пяти групп элементов опыта: группа чувственного, группа чувствований (ощущений), группа осознания различий, группа мотивирующих факторов и, наконец, сознание как таковое».
Можно сказать, то, что мы называем «я» – условное название для нашего имени, привычек, мыслей, ощущений и реакций (пять групп психофизических состояний).
Принять Прибежище (тиб. skyabs su ’gro ba) означает дать формальное обещание ориентироваться на Три драгоценности и искать у них защиты, что помогает нам развивать стремление к Просветлению.
Как это происходит?
Сначала человек медитирует на Прибежище, а затем торжественно и искренне три раза произносит строки, в которых принимает его в Будде, Дхарме и Сангхе. Можно говорить на русском, санскрите или тибетском языке.
Суть не сколько в повторении слов, а сколько в кардинальном изменении отношения к жизни. Мы изменяем состояние ума, совершенствуемся, работаем над собой, становимся на благой путь помощи себе и другим.
«Это не означает, что, принимая прибежище, мы берем на себя обязательство быть преданными некоему культу. И под культом в данном случае я имею в виду не только какой-либо организованный культ (прим. пер.: речь идет о крупных внутринациональных или международных организациях, у которых есть название и свод правил): это также может быть и культ личности какого-нибудь учителя. Напротив, принятие прибежища влечет за собой совершенно новое направление, которое мы определяем для нашей жизни, и, когда это направление становится для нас привычным, мы знаем, что мы делаем со своей жизнью, на что она направлена и в чем ее смысл. Смысл в том, чтобы развиваться.» (см. https://studybuddhism.com/ru/tibetskiy-buddizm/o-buddizme/zabluzhdeniya-po-povodu-buddizma/prakticheskiy-podhod-k-buddizmu/smysl-prinyatiya-pribezhischa)
Принятие прибежища полезно тем, что, встав на благородный путь, появляется возможность разъяснить у учителя те или иные практики, тексты и тонкости Учения.
Прибежище – это опора, которая дает возможность обратиться за советом, идти при свете, а не блуждать в потемках.